علی بن الحسین

این کشور تسلط پیدا می‌کند تا اینکه سپاهیان سید خراسانی به نبرد علیه او می‌شتابند.
در همین رابطه حضرت باقرالعلوم?می فرمایند: سفیانی، سپاهی را که شمار آنان به هفتاد هزار نفر می‌رسد به کوفه می‌فرستد و اهل آن سامان را با کشتن و دار آویختن و اسارت گرفتن دچار مصیبت می‌سازد. در این حال یاوران درفش‌های سیاه از سوی خراسان به حرکت در آمده و منازل را یکی پس از دیگری به سرعت پشت سر می‌گذارند و در میان آنها تعدادی از یاران قائم وجود دارد.۸۴
پس از حمله سپاه سید خراسانی به سمت سپاه سفیانی در کوفه و عراق؛ سپاه او در آنجا نابود می‌شود و غنایم جنگ از آنها گرفته می‌شودبعد از شکست سفیانی در عراق نبرد اصلی وی با حضرت مهدی? وارد فاز جدیدی می‌شود در یک سو حضرت مهدی? از سوی مدینه به سوی مکه رفته است.
قال الباقر?: “یخرج المهدی منها علی سُنَّهِ موسی خائفایتر قب حتی یقدم مکه”۸۵ (مهدی مانند حضزت موسی نگران از مدینه خارج می‌شود و به سوی مکه می‌رود.)
و از سویی دیگر سپاه سفیانی که از نظر عده و تجهیزات بسیار بزرگ و وسیع بودند به سوی حضرت از مدینه به مکه در حرکت بودند
“قال الباقر?: و یقبل الجیش حتی اذانزلوا البیداء و هو جیش المهلات خسف لهم فلا یفلت منهم الامخبر”۸۶ (وسپاه سفیانی حرکت می‌کنند تا به سرزمین بیداء می‌رسند و نابود می‌شوند. فقط یک خبر رسان باقی می‌ماند.)
در بعضی روایات اشاره به بشیر و نذیر می‌کند که بشیر بشارت این اتفاق را در حالی که صورتش به سوی عقب برگردانده شده است را به سوی حضرت مهدی می‌برد و نذیر هم در حالیکه صورتش به عقب برگردانده شده خبر این شکست را برای سفیانی می‌برد بعد از این اتفاق به نقل از ابن عباس در کتاب بشاره الاسلام حضرت می‌فرمایند الحمدالله این همان نشانه‌ای است که درباره آن سخن می‌گفتیم سپس سپاهیان حضرت به سوی شام حرکت می‌کنند حضرت باقر? در خصوص حمله سپاهیان حضرت به سفیانی اینگونه می‌فرمایند:
“یخرج السفیانی بماهٍ وسبعین الفاً فینزل بحیرهٍ طبریه ویسیر الیه المهدی ثم یواقعه هناک و لا تکون ساعهٍ حتی یهلک الله اصحابه و لا یبقی الا هو وحده فیاخذه المهدی فیزبحه تحت الشجره التی اغصانها مولا? علی صبریه، ثم یملک مدینه دمشق.” (سفیانی با صد و هفتاد هزار جنگجو حرکت می‌کند و در کنار دریاچه‌ی طبریه فرود می‌آید و حضرت مهدی? به سوی او حرکت می‌کند و در کنار همان دریاچه بر او هجوم می‌برد و در کمتر از یک ساعت همه سپاهش نابود می‌شود و فقط سفیانی باقی می‌ماند سپس مهدی? او را دستگیر می‌کند و در کنار دریاچه‌ی طبریه در زیر درختی که شاخه هایش روی دریاچه گسترده شده، سر می‌بردو سپس شام را تصرف می‌کند.)۸۷
۲- قتل نفس زکیه
قال رسول الله?: “ان المهدی لا یخرج حتی تقتل النفس الزکیه. فاذا قتلت النفس الزکیه غضب علیهم من فی السماء و من فی الارض فاتی الناس المهدی فزفوه کما تزفُّ العروس الی زوجها لیله عرسها” (مهدی? قیام نمی‌کند تا نفس زکیه کشته شود. وقتی نفس زکیه کشته شد، اهل آسمان و زمین از آنها خشمگین می‌شوند، پس مهدی ظهور می‌کند و مردم او اطراف جمع می‌شوند، همانگونه که در شب زفاف اطراف عروس جمع می‌شوند.)۸۸
یکی دیگر از علائم حتمی ظهور قتل نفس زکیه می‌باشد طبق آن چیزی که در روایات شیعه وارد شده است نفس زکیه لقب جوان هاشمی از آل محمد?است که میان قوم خود مقام والایی دارد؛ او در آغاز جنبش سفیانی به مدینه می‌آید و دومین گروه از لشکر سفیانی که برای جنگ با سپاه حضرت مهدی? به مدینه می‌آیند او را به شهادت می‌رسانند وقتی سپاه سفیانی مردم حجاز را می‌کشند و خانه هایشان را ویران می‌کنند و به حریم دختران و زنان تجاوز می‌کنند نفس زکیه به مکه می‌رود و در آنجا ندای دادخواهی و دعوت به سوی آل محمد سر می‌دهد سپس او را مظلومانه بین رکن و مقام به شهادت می‌رسانند.
در این خصوص حضرت علی? می‌فرمایند: “یقول القائم لاصحابه یا قوم انّ اهل مکه لا یرید وننی و لکنی مرسل الیهم لا حتجَّ علیهم.” قائم به یاران خود می‌گوید: اهل مکه مرا نمی‌خواهند ولی من کسی را به سوی آنها می‌فرستم تا حجت را بر آنها تمام کند، آنچنانکه برای مثل من شایسته است.
پس حضرت یکی از یاران خود را به سوی مکه می‌فرستد تا پیام حضرت را به مردم مکه ابلاغ کند و در ادامه حضرت علی? اینگونه ادامه می‌دهند
انا اهل بیت الرحمه و معدن الرساله و الخلافه و نحن ذریه محمد و سلاله البنین و انا قد ظلمنا و اضطهدنا و قهرنا و ابتَّز منا حقنا منز قبض نبینا الی یومنا هذا فنحن نستنصرکم فانصرونا فاذا تکلُّم هذا الفتی بهذا الکلام أتوا الیه فذیحوه بین الرکن و المقام و هی النفس الزکیه.
ما اهل بیت نبوت و معدن رسالت و خلافت هستیم، ما خاندان پیامبر و سلاسه پیامبرانیم. ما مورد ظلم و ستم واقع شدیم، از روزی که پیامبر رحلت کرد، حق ما را غصب کردند و تا به امروز در دست غاصبان است. ما از شما کمک می‌خواهیم، ما را یاری کنید. وقتی پیام آن حضرت را ابلاغ می‌کند او را می‌گیرند و میان رکن و مقام او را قربانی می‌کنند، که او همان نفس زکیه است.۸۹
در کتاب منتخب الاثر آیت الله صافی این حدیث از وجود مقدس حضرت صادق? نقل شده: “لیس بین القائم و قتل النفس الزکیه سوی خمس عشره لیله” (بین (قیام) قائم و کشته شدن نفس زکیه، فقط ۱۵ روز فاصله است.)۹۰
۳ – خروج یمانی
آن چیزی که به نظر می‌رسد این است که خروج یمانی با انقلاب‌های دیگر منطقه همراه است که به همر
ا
ه سپاه سیدخراسانی به جنگ با سفیانی می‌پردازند و او را شکست می‌دهند. در خصوص نسب او در حدیثی از امام صادق? آمده است که او از فرزندان زید بن علی بن الحسین? می‌باشد.
در حدیثی امام باقر? قیام او را اینگونه شرح می‌دهند:
خروج السفیانی و الیمانی و الخراسانی فی سنهٍ واحده و فی شهر واحد فی یومٍ واحدو نظامٍ کنظام الخرز یتبع بعضه بعضاً فیکون الباسُ من کلَّ وجه ویل لمن ناواهم و لیس فی الرّایات اهدی من رایه الیمانی هی رایه هدی لانه یدعوا الی صاحبکم فاذا خرج الیمانیّ حُّرم بیع السلاح علی الناس و کل مسلم و اذا خرج الیمانی فانهض الیه فان رایته رایه هدی و لا یحل لمسلمٍ ان یلتوی علیه فمن فعل فهومن اهل النار لا نه یدعوالی الحق والی طریق مستقیم.
سفیانی و یمانی و خراسانی در یک سال و یک ماه و یک روز خروج می‌کنند. خروج اینها مانند دانه‌های گردن بند به هم می‌باشد به هر طرف نگاه کنی، ترس و وحشت و نگرانی خواهد بود. وای به حال کسی که با آنها بجنگد. پرچم یمانی نسبت به بقیه پرچم‌ها خالص تر است و هدایت می‌کند و شما را به سوی صاحبتان دعوت می‌کند. هنگامی که یمانی خروج کند، فروش اسلحه را برای مردم دیگر حرام می‌کند. وقتی او خروج کند، به سوی او برو که پرچم او پرچم هدایت است. و بر هیچ مسلمانی جایز نیست که در برابر او بایستد، هرکس بایستد، به دوزخ می‌رود، زیرا او به سوی حق و راه درست دعوت می‌کند.۹۱
۴- فریاد و صیحه‌ی آسمانی
در خصوص صیحه آسمان و کیفیت آن روایات بسیار زیادی وارد شده است. در اکثر روایات این ندای آسمانی در ماه رمضان اتفاق می‌افتد و از آن به دو ندا اشاره کرده اند که یکی در صبح اتفاق می‌افتد و آن ندایی است که اهل ایمان منتظر آن بوده اند و موجب خوشحالی آنها میشود و ندایی هم در هنگام غروب شنیده می‌شود که اهل باطل را جمع می‌کند ندای اول ندای آسمانی و الهی است و ندای دوم ندای زمینی است در روایات مختلف کیفیت این ندا را به طرق مختلف نقل کرده اند که میتوان وجه جمع را در این روایات به این طریق انجام داد که منادی اسم امام زمان و آباء و اجداد او که حضرت علی? می‌شود را صدا زند در خصوص کیفیت این ندا می‌توان احادیث ذیل را بررسی کرد.
زمان شنیده شدن ندا
قال الباقر?: “الصیحه لاتکون الا فی شهر رمضان شهرالله و هی صیحه جبرئیل الی الحق.”۹۲ (ندای آسمانی فقط در ماه رمضان شنیده خواهد شد که ماه رمضان ماه خداست وآن ندای جبرئیل است که به سوی حق دعوت می‌کند.)
در روایات مختلف زمان این ندا را در ماه رمضان نام برده اند روایتی از پیامبر آن را در روز دوم ماه مبارک نامبرده است و در روایتی دیگر که خواهیم گفت از امام باقر و امام صادق هم روایت همانند آن دارد این ندا را در بیست و سوم ماه مبارک تعبیر کرده اند. ضمناً کسی هم که این ندا ار سر می‌دهد به گواهی این روایت و اکثر روایات جبرئیل می‌باشد.
قال الباقر?: “الصیحه فی شهر رمضان فی لیله جمعه لیله ثلاث و عشرین فلاتشکو فی ذلک واسمعوا و اطیعوا…” (ندای آسمانی در ماه رمضان، در شب جمعه، شب بیست و سوم ماه رمضان شنیده می‌شود و هرگز درباره‌ی آن شک نکنید، گوش دهید و اطاعت کنید…)۹۳
قال الصادق: “یکون النداء لیله الجمعه لثلاث و عشرین من شهر رمضان اول النهار بعد صلاه الصبح…” (ندای آسمانی در شب جمعه، شب بیست و سوم ماه رمضان، اول صبح بعد از نماز صبح شنیده می‌شود.)۹۴
کیفیت این ندا
همان طوری که قبلاً اشاره شد این ندا ندایی است عالم گیر و سراسر عالم این ندا را می‌شنوند و صدای او را همه‌ی اهل زمین و آسمان می‌شنوند و اسم حضرت را می‌برد و نسب حضرت را بیان می‌کند.
قال الرضا?: “ینادی منادی من السماء یسمعه جمیع اهل الارض بالدعاء الیه الا ان حجه الله قدظهر عند بیت الله فاتبعوه فان الحق معه”۹۵ (منادی از آسمان ندا می‌دهد و همه مردم روی زمین آنرا می‌شنوند که آنها را به سوی قائم دعوت می‌کند و می‌گوید: آگاه باشید که حجت خدا در کنار خانه‌ی خدا ظهور کرده از او اطاعت کنید که حق با اوست و مخصوص اوست.)
در بعضی دیگر از روایات اینگونه آمده که کف دستی در آسمان ظاهر می‌شود بعد ندایی داده می‌شود در جاهای دیگری نیز از اشاره به اسم شیعه علی بن ابیطالب و نام بردن اسم امیرالمؤمنین نامبرده شده که همگی با این روایات قابل جمع هستند.
ندای دوم
سؤال اساسی که مطرح می‌شود این است با وجود فراگیری این ندا و اینکه همه را هوشیار می‌کند چطور بعضی از مردم جهان به این ندا لبیک نمی‌گویند مسأله‌ای که زراره در سؤال از امام صادق می‌پرسد.زراره در سؤال اول از امام می‌پرسد: آیا ندای آسمانی عمومی است یا خصوصی؟ حضرت پاسخ می‌دهد: عمومی است هر قومی آنرا به زبان خود می‌شنود زراره که گویی مثل ما دچار تعجب شده است از حضرت صادق? می‌پرسد که: وقتی جبرئیل قائم? را با نام و نشانی و با چنین وضعی ندا می‌دهد، دیگر چه کسی با او مخالفت می‌کند؟ امام صادق در پاسخ فرمودند: “لاید عهم ابلیس حتی ینادی فی آخر النهار یشکک الناس” (شیطان آنهارا ترک نمی‌کند، بلکه در پایان همان روزندا می‌زندو آنها را دچار شک و تردید می‌کند.)۹۶
و در حدیث دیگری امام صادق می‌فرمایند: صدای جبرئیل از آسمان است و صدای شیطان از زمین؛ شما از صدای جبرئیل اطاعت کنید.
پس مشخص گردید صدای دوم از زمین و توسط شیطان زده می‌شود و اهل باطل را دچار شک و تردید می‌کند آنان که آنقدر در ایمانشان سست هستند که با یک ندای شیطان دور او جمع می‌شوند.
خوشحالی مؤمنان
از ندای آسمانی
آری مؤمنانی که سالها منتظر ظهور حضرت بوده اند از این ندا سر از پا نمی‌شناسند شاید بهترین و بهترین بشارت در این مورد حدیث آقا امام رضا? باشد که فرمودند:
کم من حزی مؤمنه و کم من مؤمن متاسفٍ حیرانُ حزین عند فقدان اسماء المعین کانی بهم آیس ماکانوا نودو نداءً یسمعُ من بَعُدَ کما یسمع منَ قُربَ یکونُ رحمه علی المؤمنین و عذاباً علی الکافرین.۹۷
چقدر مرد مؤمن و زن مؤمنه، که در دوران غیبت او حیران و نگران و سرگردان می‌شوند! وقتی بی نهایت ناامید می‌شوند، ندای آسمانی سر داده می‌شود که از دور نیز مانند نزدیک شنیده می‌شود این بانگ برای مؤمنان رحمت و برای کافران عذابی سخت خواهد بود.
۵- خسف در سرزمین بیداء
قال رسول الله?: “فیسیر حتی اذا جاء بیداء من الارض خسف بهم فلا ینجو منهم الا المخبر” (وقتی سپاهیان به سرزمین بیداء می‌رسند، زمین آنها را در کام خود فرو می‌برد که حتی خبر رسانی باقی نمی‌ماند.)۹۸
همانطور که در شرح قیام سفیانی توضیح دادیم هنگامی که سپاهیان سفیانی از مدینه به مکه جهت رویارویی با حضرت ولی عصر? عازم مکه می‌شوند در سرزمین بیداء فرود می‌روند و از آنها هیچ کس نمی‌ماند بجز یک یا دو نفر که همانها هم صورتشان به طرف عقب بر میگردد و نشانه‌ای می‌شوند برای این حادثهی بزرگ که یکی از آنها بشیر است وبشارت این اتفاق را به حضرت ولی عصر?می دهد و یکی دیگر نذیر است که به سفیانی خبر این شکست را می‌دهد حضرت بعد از شنیدن این خبر می‌فرمایند این همان بشارتی بود که منتظر آن بودم و قبلاً از آن با شما سخن گفته بودم طبق احادیث وارد شده خسف سرزمین بیداء از امور محتوم است.
حضرت باقر? در حدیثی که در بحث خروج سفیانی اشاره شد فرمودند سپاه سفیانی حرکت می‌کنند تا به سرزمین بیداء می‌رسند و نابود می‌شوند و فقط یک خبر رسان باقی می‌ماند ولی خود ایشان در جایی دیگر اینگونه فرمودند: “انه لا ینجو سوی اثنین من قبیله جهینه” فقط دو نفر از قبیله جهینه باقی می‌ماند که برای مردم درباره‌ی نابودی سپاه خبر می‌برد، یکی از آن دو بشیر و دیگری نذیر است. در این خصوص روایات بسیار زیادی وارد شده است در خصوص اصل حادثه که در سرزمین بیداء دو منزلی مکه اتفاق می‌افتد و همه‌ی سپاهیان سفیانی را فرو می‌برد اختلاف وجود ندارد اما در اینکه یک نفر یا دو نفر و یا سه نفر از این حادثه زنده باقی می‌مانند اختلاف وجود دارد حتی در حدیثی که از پیامبردر اول بحث مطرح شد ایشان فرمودند حتی خبر رسانی از آنها باقی نمی‌ماند که این حدیث ممکن است با سخنان ابن عباس که گفته چوپانی این سپاه را می‌بیند بعد برمی گردد به

نظری بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *